СПЕЦНАЗ РОССИИ N 11 (62) НОЯБРЬ 2001 ГОДА Дмитрий Лысенков ИСКУШЕНИЕ ИСЛАМОМ

Нас постепенно приучают к мысли о неизбежности конфессиональных столкновений и чуть ли не глобального цивилизационного конфликта "Восток – Запад".

Неизбежное единение человечества в борьбе против терроризма используется как главный аргумент в пользу того, что во всем виноваты последователи ислама, которые именем Аллаха творят кровавые злодеяния. Пропагандистский марш против "дикарей" и "отморозков" (реальных и выдаваемых за них) рассчитан на то, что общественное мнение выпустит из внимания, что помимо исламского, существует не менее жестокий и беспощадный терроризм ирландский, баскский и курдский, не имеющий религиозной подоплеки.

Значит ли это, что, пользуясь исламским терроризмом, как наиболее арифметически многочисленным, кто-то решает свои собственные проблемы, используя мусульманский мир, как подручный инструмент в своей собственной мастерской?

"Неправильные методы и ошибочные действия прежних коммунистических руководителей в сфере экономики могли привести к тому, что Вам явился цветущий сад Запада и заворожил Вас, но знайте, что истина не там. Если Вы пожелаете на этом этапе распутать только клубок экономических проблем социализма и коммунизма, обратившись с этой целью к очагам капитализма на Западе, то не только не излечите свое общество от недугов, но и придете к тому, что другие будут вынуждены исправлять Ваши ошибки. Если ныне марксизм зашел в тупик в своих экономических и социальных исканиях, то и западный мир погряз в тех же проблемах, только в другой форме и других сферах.

Я настоятельно призываю Вас к тому, чтобы, разрушая здание марксистских иллюзий, Вы не оказались в плену Запада и Великого дьявола.

Прошу Вас обратить особое внимание и со всей серьезностью подойти к исследованию ислама, и не только потому, что ислам и мусульмане нуждаются в Вас, а ради высоких ценностей, которыми обладает исламский мир и которые могут принести успокоение".

(Аятолла Хомейни, 1 января 1989 года, послание Михаилу Горбачеву, врученное специальным представителем Имама Джавади Амоли).

В конце восьмидесятых было много стран, которые давно или недавно пошли широким светлым путем к "американской мечте": Западная Европа и радостно-торопливо примкнувшая к ней Восточная. Почему Хомейни пытался остановить Горбачева?

Средства массовой информации Запада не одно десятилетие внедряло в образ своего потребителя образ Ирана, как страны исламского мракобесия. И почему именно Иран, страна, идеологию которой во многом сформировал Имам Хомейни, называла (и продолжает на этом настаивать), Америку главным врагом человечества и исламского мира?

Отстраненный от суеты политического маневрирования, Хомейни хорошо понимал опасность развития человечества по американской социально-общественной модели. Еще не существовало термина "глобализация", еще США не бомбили Ирак и Сербию, когда было написано "Религиозное и политическое завещание". И уже тогда для многих самостоятельных мыслителей был отчетливо виден опасный тупик: США одновременно подминали под себя планету, наполняясь при этом неизлечимой внутренней болезнью, исход которой явился 11 сентября 2001 года.

На первый взгляд, может показаться странным, что Хомейни так обеспокоился судьбой России. Но для этого есть, как минимум, две причины.

Причина первая. Россия – не просто сосед, с которым хорошо бы иметь стабильные отношения. Россия – продуктивная цивилизация, от ее благополучного существования зависят судьбы мира и, естественно, судьба самого Ирана.

Причина вторая. Узел внутриисламских противоречий, шиито-суннитские вооруженные конфликты и даже войны; все это заставляло Хомейни искать надежного внешнеполитического партнера. Вот это обстоятельство необходимо запомнить, поскольку оно имеет непосредственное отношение к сегодняшним событиям в Афганистане, арабском мире и многочисленных мусульманских диаспорах европейских стран и США.

ПИТАТЕЛЬНАЯ СРЕДА

"В руках продажных властей и порочных ахундов (религиозных деятелей), которые были хуже деспотичных правителей, Священный Коран был использован как инструмент насаждения насилия, жестокости и коррупции и оправдания действий угнетателей и врагов Господа.

Мы видим... что король Фахд... распространяет полное предрассудков учение ваххабитов, склоняет несведущие народы на сторону сверхдержав и использует Ислам и Священный Коран для уничтожения того же Ислама и Корана.

Мусульманские народы и угнетенные всего мира чувствуют свое превосходство, ибо их враги – король Иордании Хусейн (постоянно обращающийся за чужой поддержкой), король Марокко Хасан, президент Египта Хосни Мубарак, следующие курсу Израиля, - преступники, готовые на любую измену своим народам, чтобы услужить Америке и Израилю... Наш враг – Саддам. Все – и друзья и враги – считают его преступником, поправшим права человека и нормы международного права".

Этот текст тоже принадлежит перу Хомейни. Неоднородный исламский мир раздираем внутренними противоречиями. И разница между мусульманами, проживающими в разных частях планеты, непреодолимо велика. Эти различия существуют в различных параметрах. Это – социально-культурные различия, образовательный ценз, бытовой уклад и т.д.

Одновременно существуют: джадидский Ислам, призывающий к мирному сосуществованию и сотрудничеству с народами, исповедующими христианство, а это практически все российские татары. Ваххабизм, именем Пророка призывающий уничтожать все живое, не хочет жить по канонам Корана. Ислам иранский, при котором в самом Иране никаким гонениям не подвергаются армянская и арабская христианские общины. Есть и Ислам, который можно характеризовать как обрядовый. Кто-нибудь когда-нибудь слышал об осетинском исламском экстремизме?

МАСТЕРСКАЯ

Человечество в целом не может и не должно разбираться в нюансах религиозных учений. Это обстоятельство стало решающим для тех, кто выбрал исламский фундаментализм в качестве инструмента переустройства мира. На первый взгляд, последовательность происходящего, начиная с 11 сентября, выглядит как двуединая цель: разрушение США и насаждение Нового Исламского Порядка во всем мире.

На самом деле, проворачивая рычаг механизма смены декораций мироустойства, администрация США в какой-то момент выпустила его из рук. Часть воспитанной ею и "цивилизованным миром" исламской элиты решила, что пора сблизить богатейший и беднейший слои мусульман - посредством беспрецедентного теракта против богатейшего государства, стремящегося строить остальной мир по своему образу и подобию.

И здесь основное противоречие заключается в том, что именно часть исламской элиты, а не она вся, взяла на себя и организацию терактов в США и ответственность за то, что будет после них, отлично понимая, что последствия неотвратимы.

Но США – отнюдь не моноэтническая и не моноконфессиональная страна. Её экономика – это сложнейшая мозаика из долгов и внешних экспансий. Её внутренний капитал на очень значительную часть состоит из нефтедолларов, вложенных в нее арабскими странами, Саудовской Аравией и Кувейтом. Поэтому и процессами межисламских разногласий управляет США, во всяком случае, те живущие в США монстры политического маневрирования, которые не обязательно заседают в залах Конгресса и Сената или находятся на рабочих местах в Белом Доме.

В любом случае, огромная часть мусульманского мира находится под прямым влиянием США. Это Турция, Пакистан, Саудовская Аравия, Индонезия, Кувейт и страны, масштабом природных ресурсов, победнее. Но числу совсем бедных мусульманских стран относятся и те, кто еще не попал в сферу влияния США. Это, прежде всего, Афганистан. Сегодня эта страна используется как дрожжи для того, чтобы "подавив исламский терроризм", можно было утвердиться в Центральной Азии в качестве государства-прокуратора, несущего неразумным "свет цивилизации" и освобождение от паранджи. В этом смысле теракты в США используются на полную катушку - как пропагандистский жупел.

Российская война в Чечне против терроризма сделала невозможной использование в США чеченского сценария. Отморозки и дикари, чьими руками делается война против России в Чечне – битая карта. Нужен был новый сценарий, более страшный. Страшный своей идеологической обоснованностью. Кто совершил теракты в Нью-Йорке и Вашингтоне? Это были не Радуев, Басаев или Хаттаб.

Терроризм в США должен был носить идейный характер. Таким он был задуман и таким был исполнен. Исполнители – элита исламского мира, что по идее должно бы подтверждать тезис о том, что мир вступил в глобальную войну с исламом. Но, в первые дни после сентябрьских событий, политики и журналисты строили самые разнообразные версии случившегося, среди которых невероятными не выглядели ни сербская, ни израильская. И, только через неделю, общественному мнению была предложена версия, окончательная и бесповоротная, – арабы и Бен Ладен.

Понятно, что исламский террорист никогда не задумывался о демократии, свободе и правах человека. Помните: для кого-то западная модель - это свобода, равенство, терпимость к чему угодно, а для кого-то - разврат и коррупция. И это веский аргумент для того, чтобы воспользоваться ваххабитскими догматами.

В общую схему укладывается и перезрелая проблема неравномерности распределения мирового богатства. Но, на самом деле, радикальному Исламу не нужно материальное подтверждение своей значимости для тех, кто верит в Аллаха. Им, в принципе, не нужны избыточные блага цивилизации. Она, цивилизация, в представлении лидеров ваххабизма, порочна в корне, а потому подлежит полному уничтожению.

Материальная независимость, а на самом деле добровольный аскетизм - противоположный полюс другой бедности и материальной независимости. Голодные в Африке голодны не потому, что хотят болеть рахитом и смотрят в небо, дожидаясь, когда мировое сообщество скинет очередные мешки с кукурузной или пшеничной мукой.

Совершенно иная ситуация с талибами. Их половинка лепешки и чайник чая в сутки – идеологическая позиция, воспитание. Они воюют за иные ценности. Талибский порядок тверд, прям, недвусмысленен и воплощается в жизнь бескомпромиссно и хладнокровно, когда речь идет о количестве жертв, которые должны быть ему принесены. Но это еще не сам порядок, а предпорядок. Сценарий Окончательного Порядка прописывается и продумывается западными архитекторами идеологических и экономических экспансий. Спасая мир от "исламского терроризма", вместо него подкладывается "справедливость", принесенная американским морпехом.

Разумеется, Ислам разнороден и противоречив (впрочем, как и Христианство). Тем удобнее использовать его как объект, против которого следует воевать без поисков нюансов и различий.

ЕЩЕ ОДНА ПРИЧИНА

На наших глазах возник геополитический парадокс. Радикальные изменения в России сопровождалось немыслимо жаркой политической схваткой в США. Приход Путина, скорее всего, стал одной из причин предвыборного американского скандала. Американские либералы поняли: не захватив власть, им не удастся больше непосредственно влиять на государственные процессы в России – стране, к которой политики США привыкли за пятнадцать лет относиться не как к субъекту международных отношений, а как к своему региону интересов и влияния. И партнер в виде России США был не нужен. Нужна была Россия – стратегический и ресурсный потенциал Великой Америки.

Идеологи Запада сделали вывод о том, что процесс вышел из-под контроля и его надо резко активизировать. Легче всего это было сделать с помощью исламского фактора: сегодня мусульмано-христианские отношения хоть и чрезвычайно сложны и запутанны, однако же не находятся в фатальном тупике. И главные исламские идеологи понимают, что в обозримый исторический период прямое столкновение невозможно.

Но то – идеологи ислама. Проповедники же бескомпромиссного ваххабизма оказались как нельзя более удобным инструментом общемирового конфликта, коль скоро они пользуются безотказным средством – террором. Поэтому и организована сложная дуга нестабильности США-Косово-Афганистан-Чечня. Эта высоковольтная линия будет искрить долго. И неизбежно приведет к открытым столкновениям.

Россия в военные действия в Афганистане не влезла. И теперь, когда ситуация там явно заходит в тупик, только мы можем предложить решение, которое может погасить этот костер. Именно Путину придется "разводить" исламский мир с Америкой, тянуть Европу на поле самостоятельной, а не проамериканской политической деятельности, показывать мусульманским странам, что честные отношения между странами, представляющими разные конфессии, возможны.